阴阳之道理到底是不是唯物辩证法的源泉?(阴阳理论和唯物辩证法)

阴阳之道理是中华几千年来，周易学的文化通释及源泉。按理来说是维物辨证。先人从生活，生产中总结出来的辩证法，相对论。白天为阳，夜间为阴。男为阳，女为阴。大阳为阳，月亮为阴。有阴阳才有天地，有阴阳才有人类，有阴阳才能生存。这是不可违背的辦证法。任何时侯，任何社会，任何人物都必须尊纯其规律，否则后果难于设想。我是普通农民，不合情理的解释，勿略。

农民回答，(原创)，谢邀，

阴阳之道理到底是不是唯物辩证法的源泉？

阴阳之道理是属哲学唯物辩证法的源泉，是中华民族几千年来人们在生活，生产中，社会实践中总结出来一种辩证唯物主义哲学论，通过周易的解释，阴阳之道更准确说明唯物辩证法的观点，也是矛盾的对立统一论，是社会实践的规律，

如天是阳，地是阴，中间夹杂万物，天地是对立的，通过阳光，溫湿度的调节，中间的万物茁壮成长，这就是阴阳的对立统一规律，

再如一个家庭，男人是阳，女人是阴，阴阳结合生出后代，本源男女是对立的，通过男女调节生有后代又是统一的，这也是对立统一的规律，是唯物辩证法的观点，还有动物的雌雄性，太阳与月亮，等等都是阴阳之道属性，都是对立统一规律，是唯物辩证法的哲学源泉。

唯物辩证法与阴阳之道不尽相同，按照马列主义毛泽东思想来看，唯物辨证法是这样的一种形式，它包含了马克思主义的实践论，同时又包括了量变到质变，否定之否定，对立统一的矛盾论。所谓的唯物主义思想就是先从社会发展，变化和运动中总结出称之为规律，认识，知识等等这些主观念与理念性的东西。然后再将这种主观认识到的东西放到运动中的社会或者事物里，从而让这种主观思想客观化的过程。既实践化的过程，再来看看之前的主观思想与客观化后所表现出来的真实运动状态之间有什么差别，这种反馈回来的实践结果与之前的认识，理念，观念，知识有什么不一样，于是达到一种对之前的思想进行修正的作用与目的，即所谓的实践出真知，实践是检验真理的唯一标准，实事求是就是这个意思。同时在这一运动，发展，变化过程中马列主义毛泽东思想认识到必然存在着量变到质变，否定之否定以及对立统一的辩证法则或者是原理。因此在坚持唯物主义的同时，必须遵循这样的法则来分析问题，即具体问题具体分析的原则。这就是所谓的唯物辩证法。从上述情况来看，针对的对象，即特定的运动着的事物可以看成是一个阴阳体。而否定之对象与否定之否定的另一个对象也可看成是前一个阴阳体与新产生了的阴阳体，量变到质变却是可以看成为一种旧阴阳体的消失与新阴阳体生成的发展变化规律，与对立统一的矛盾律可以说成是按照人的主观意志与理念以实践的方式主体与客体，理想与现实的一种此消彼长，此长彼消的斗争过程。即是意志下的阴阳体与对立面的阴阳体的斗争又统一的过程。这二种共存的阴阳体互相斗争又互相以对方存在为自己存在的前提和基础。也许这就是它们二者之区别与联系。

全面物质动平衡哲学新文化战略技术业余研究发现者说:人类的认识是逐渐发展的。从低级到高级，从狭隘到全面的逐渐加深，从不自由、不自然到自由、自然层面不断加大的发展运动过程。阴阳之道是中国人提出的，但对阴阳的认识却是全世界所有人的生命里都存在的功能所具有的生命功能。只不过是以不同的词汇，说的是同一道理和提出的早晚问题。自然界存在辩证法，人的生命里存在对自然辩证法认识的功能。那么马克思和恩格思肯定是集人类的智慧、集自己的生命结构的功能天赋、集当时的社会发展状况，总结、认识、提出辩证法的。阴阳的变化，是自然运动存在的。因此我认为阴阳之道的道理，是唯物辩证法的内涵技术的起步基础和具体发展的源泉。用全面物质动平衡哲学新文化观念看，唯物辩证法发展的终极，是寻找可持续、持久、恒定发展的人类管理办法，不在被否定，使人类达于更美好的生活世界。地球的黑白天变化是阴阳观念的凝聚。怎样获得平衡稳定持久？到太阳系和宇宙物质运动体系去寻找。为此，我发现并提出，全面物质动平衡哲学新文化观念的战略技术研究方案。望各界给予重视支持！最好成立相应的研究所。谢伯乐有识人士！

阴阳之道到底是不是唯物辩证法的源泉？我以为阴阳之道与唯物辩证法两者可谓世界比较先进的哲学思想和世界观。阴阳之道要比唯物辩证法要早好几千年。是中华民族古老的文明精华和哲学理及世界观。而唯物辩证法则是马克思主义的世界观和西方最先进的哲学理念和思想精华，当然也是无产阶级和共产党人的世界观和方法及思想理论了。

毛主席伟大著作《矛盾论》就是结合生动的中国革命的实际而对唯物辨证法进行的生动而深刻系统的阐述，指导了无数先进的共产党人认识事物矛盾，指导着人们认识世界和事物的本质。

总的看，由于不同地域，由于不同时间，由于不同的文化背景，阴阳之道和唯物辩证法这两者不可有着必然的关联，但这两者代表了东西方先进的文化和哲学理念。它们将继续推动着人类文明继续向前！