苏杭曾被古人誉为天堂，为何南京和扬州却不是天堂?(南京为什么叫扬州)

为何？因为南京是“天京”，还需要再注明“天堂”么？“天堂”不也需要有管治中心么？这个中心，就是“天堂之京”，就是“天京”，正是南京啊！

这并不是一句玩笑话！自南京建城以来，南京就自然成为了此一区域的政、军中心，虽然其间也有过对南京的人为打压、贬低，但南京所处的重要地理位置，仍然使它锻造出了辉煌历史，使它逐渐成为江南之庙堂之地、南中国之天然京都，更是数次成为全国政治中心。

江南的江湖之地，自誉为“天堂”；而江南的佳丽王者之地，却被域内域外共同誉为“天京”。孙权是越人，舍越地而就金陵，成就三分天下三足鼎立之大业；春秋之后的三个吴国，即孙吴、杨吴、朱吴(朱元璋曾自封吴王)，皆定都南京；近代光头草将，这个越人，仍旧拋弃江湖之“天堂”，而登“天京”之庙堂……。域外前来金陵登庙堂者也是不老少……，“天京”，就是其中一个域外强人对南京的直白地发自内心地赞叹。为何域内域外的这些人皆舍“天堂”之苏杭，而重“天京”之金陵？那就是因为，南京是江南天然的庙堂之地，庙堂之高，江湖以远，然江湖再远，其丝丝缕缕却仍掌控在庙堂之上，你江湖人士再自诩家乡为什么“天堂”(南宋苏州人范成大自夸老家和拍当时行在临安马屁之语)，仍旧翻不出庙堂“天京”的手掌心。

南京，古称金陵，又称江宁、应天、昇州、集庆、丹阳等等等，此地就是江南金光灿灿的一片高冈，此地安宁则江南尽安，此地顺天应人、天人互应，此地升则天下灿，此地喜事密喜事多则江南一片歌舞升平，此地的太阳就是比别地更加红彤彤……。江南佳丽地，金陵帝王州；苏杭是天堂，金陵则是天堂最华美最有权势的庙堂林立的天京。美好的天京，也吸引着吴越文人的眼球，纷纷前来投奔，扫叶楼主龚贤、随园之主袁枚、芥子园主李渔等等，这些苏杭吴越著名文人，皆长居甚至终老在金陵。他们爱金陵的山山水水，更爱着这个“天京”的庙堂精彩历史和文化底蕴，袁枚就曾直白地告诉别人：吾爱金陵为六朝……

最后，请大家记下重点：天京，也是南京古名之一。天京，字面意思就是天上下之京。懂了包？管你是上天堂也好下苏杭也罢，天京都统管统治南京都“天京”了，又何必“天堂”呢？

这句话其实来自于一个俗语，上有天堂，下有苏杭。这句话的真实本意，恐怕和现代人很多人的理解有很大的不同。

这句话最早出自宋代范成大的吴郡志。无菌实际上是一个范围，很大的地理概念，大体上相当于现在的江苏南部和浙江北部还有上海，也就是一般所理解的太湖流域或者说狭义的江南。

讲到这里恐怕很多人都明白，这里的苏杭本意并不仅仅指苏州和杭州两个城市，其实指的是以苏州和杭州为代表的狭义江南地区。也就是说实际上还要包括现在的江苏常州，无锡，上海，以及湖州，嘉兴。只是因为苏州和杭州这两个城市比较突出，因此以其为代表，在文学上这种以局部代指整体的文学修辞方法被称为借代。

那为什么南京和扬州这两个在历史上同样非常有影响力的城市，不能被纳入到这个范围之内呢？很简单，从最早的出处就可以知道，这句话本身就是不包含南京和扬州的。从文化层面上来讲，南京长期是中国南方地区的政治经济文化中心。政治中心的这段漫长经历使得南京的文化显著的消除了地域性特征而具有了全国性特征，这是都城的一般特点。就好像现在的北京绝对不是一个燕赵文化的城市，而是一个能够代表整个中国的文化城市。这段经历使得南京的文化自成一格，与其他江南地区相比有很大的差别。

扬州的文化也很有特点，以江淮文化为基础，但同时也适当吸收了一些江南文化。总的来说和江南地区还是有很明显的差异的。

其实，这句话本身不具备非此即彼的对立性。说到底只是用来赞叹江南地区的繁华而已，但并没有否定其他地区。自东吴时代开始，中国南方的政治中心，除了在南宋一朝是杭州以外，其他时代都是南京。南京在政治和历史文化上的积淀就全中国来看，也只有其他三大古都，北京西安和洛阳能够相提并论。而在运河衰落以前扬州是南北沟通的门户城市，经济繁荣程度绝对不下于苏杭两地。从底气上说这两座城市也不需要这么一句俗语来为自己涂脂抹粉。吟咏两地的古代名诗名句，数不胜数，根本不需要为一句俗语而斤斤计较。

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扬州一词最早出现在《尚书·禹贡》中，曰“淮海惟扬州”。作为大禹所治九州之一，范围确实比如今的扬州要大得多，治所随着统治者的更迭也不停改变。扬州的名称和现在的地域基本一致要到唐初的高祖武德九年。也就是说唐朝诗人笔下的扬州已经是如今的扬州了。再说很多诗人在扬州做官、在扬州游玩动逑几个月甚至几年的，不会连扬州的位置都弄错吧？不用回避，扬州这个地界从吴王夫差公园前486年开埠以后称古邗国、广陵、江都、吴国等等，但是不叫扬州就不能高光吗？哪一任广陵王不是富可敌国？第一任广陵王刘胥死后用的黄肠题凑是金丝楠木，比大汉天子葬制还高。广陵王刘濞甚至敢发动七国之乱，跟汉景帝公开叫板。隋炀帝更过份，为了留在江都情愿不顾江山社稷。五代十国时期扬州能作为吴国的国都也不会是扬州人杜撰出来的吧？到了大清国，康熙七次乾隆六次驻陛扬州，更因为盐税改革把扬州重新推上了历史的风口浪尖。即使到了晚清，财税方面有哪个地区敢跟江苏比肩的？经济上又有几个够跟扬州叫板的？到了近代，随着海运和铁路的兴起扬州历史地位不再，但即使到了1990年扬州的总产值也是排在全国第12位，96年被分割后弄的今天退居33位，处于历史最差状态。写这些也不是要替扬州翻案，只是奉劝那些乱喷扬州的人要尊重基本史实、口下留德。扬州的历史地位你没法超越，扬州的未来却未必不能超过你。个人觉得现在的扬州倒挺好，中等城市，美丽宜居舒适。所以家不在富、仓有余粮心不慌；人不在表、腹有诗书气自华；城不在大，健康幸福方安居！

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苏杭天堂之称，来源于南宋一个苏州人写的一本地方志，这个苏州人很多人听说过，他叫范成大，有点名气的诗人。写的这本书叫《吴郡志》，是一本记录吴郡（包括今苏州、杭州、上海、湖州、镇江、常州、无锡等地）地方风土人情、历史沿革和奇闻异事等为主的书。

但范成大在此其实也是对唐朝人说法的一种化用。最早唐朝的任华在《怀素上人草书歌》写道“人谓尔从江南来，我谓尔从天上来！”这里，唐朝人是把整个江南比作天堂的。范成大为什么单单提炼出了苏杭呢？

其实，不是作为苏州人的范成大有偏心，而是文学创作的一种手法，古人经常用一两个有代表性的地名泛指整个地区，苏州杭州就是江南的代表。所以说，此苏杭非今苏杭，上有天堂下有苏杭的苏杭指的是江南地区。

另外，范成大在最早使用这句话时，其主要意思是赞美江南风光，说的是江南美景媲美天堂。后来被人赋予了更多的意思。

除了上有天堂下有苏杭，古代还有一句话叫腰缠十万贯，骑鹤下扬州。

这句话比苏杭的天堂之说要早很多，出自南朝时期《殷芸小说·吴蜀人》。东晋南朝时期，今天的扬州一带还叫“南兖州”是南京分流出去的北方侨民集中居住地，那时还没有今天扬州的概念，彼时人们说的扬州指的古扬州，也就是“扬一益二”的扬州，治所是今天的南京。所以学者们说骑鹤下扬州下的是南京。

不过，在南朝高光之后的南京，到了隋唐却迎来了至暗时刻，因为自古有王气一直被打压，隋朝更狠为了防止南京的王气直接把南京的六朝皇宫和所有宫殿全部推倒，在上面荡平种菜，史称平荡耕垦。这还不行，又把南京从都城将为县城，归镇江管辖。

到了宋朝，虽然南京已经恢复为建康府，统治者甚至想在南京建都。但南京和扬州地区的人文气息跟苏杭还是有不少区别的。尤其是半壁江山的南宋，南京扬州由于紧靠长江，实际上已经是抗金的前线阵地，宋金在这片地区连年开战，即便是议和时期这里也不太平。此时，南京扬州是躲在苏杭的那帮缩头乌龟们”直把杭州作汴州“的最大屏障。南京扬州守住了，他们就继续”西湖歌舞“，南京扬州失手他们就跳上船往海里逃。

所以，可想而知，虽然当时的南京和扬州地区虽然也有美景虽然也繁荣富庶，但相比苏杭来说肯定不是理想的居住地。作为南宋中兴诗人之一的范成大心里，南京扬州自然也不是天堂之选。

江南佳丽地，金陵帝王州，这是写实，四川还天府之国呢，苏杭和四川一个级别。安徽还有天堂寨呢细扒历史，苏杭从来没在C位