儒家所说的"随心所欲不逾矩"是什么意思，你怎么理解?(随心所欲不逾矩的含义)

大家都知道“随心所欲不逾矩”出自《论语·为政篇》。

子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

意思是说：我十五岁立志于学习，三十岁在道德学问上有所成就，四十岁通畅事理而不迷惑，五十岁理解了人生命运这一道理，六十岁听人讲话能判明是非，七十岁做事便能随心所欲而不致于超越准则和规矩。

在我看来，首先，这是一种生活态度。

人到老年，并没有仗着自己是耄耋老人而无底线的随心所欲。在道德准则，社会秩序允许的范围内得到最大的自由。

人生的最高境界，就是从心所欲不逾矩。人对自己始终会有约束，像那种碰瓷、讹人的随心所欲的坏，是完全放弃了做为人的最后底线，是个人及家庭的耻辱。

其次，它体现了老人的修养与道德水准

没有谁会喜欢为老不尊的老人，更别说尊重了。七十岁活得通透的人大都看透一切，可以随遇而安，胸怀大度。

他们更多的是承担一种社会责任，不放纵、不逾矩，活得通透干净。把所有的随心所欲装入社会秩序的框架中。

最后，从来没有绝对的自由，只有相对的自由

翱翔天空的风筝是自由的，但还有一根不让它失控的线能随时将它拉回。高速运行的火车自由奔腾，但离了铁轨，它寸步难行。哪里都没有绝对的自由，只有遵守了一定的规则，才能享受最大的自由。

孟子说：不以规矩，不能成方圆。

克雷洛夫说过：不要过份的醉心放任自由，一点也不加以限制的自由，它的害处与危险实在不少。

更想说的是，为那些不逾矩的随心所欲的耄耋老人点赞，人生就需要自由而不逾矩的态度。

参考《白话四书五经》

首先非常感谢在这里能为你解答这个问题，让我带领你们一起走进这个问题，现在让我们一起探讨一下。

子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

孔子说：“七十而从心所欲，不逾矩。”

这是个人修养的最高境界，体现了自由与规矩的和谐统一。自由的人内心有规矩，但是没有束缚；内心有原则，原则之上则自由自在。自律即自由。真正的自由不是随心所欲，而是自我主宰。”自律和他律，在有的人看来的确是一种约束和限制,而对于自我要求严格的人来说，正是因为严于律己，他们才充分享受到了工作的自由、生活的自由、做人的自由。事实上，一些人感到的“不自由”，并非由于约束太紧，而是源于欲望太多，总想通过越轨破戒，追求形形色色的自我满足

太随心并不是很好,太所欲也并不妙.凡事适可而止,不可过量

自由是一种境界,一种随心所欲的境界.心有多宽,自由就有多大.

但是自由也是建立在大家都遵守规矩的基础上的,

现在社会这句话多是指一件事情顺其自然，有自己的尺度就好，凡事不过于刻意安排，顺其自然，似乎有一种消极的意识形态，但也是现在社会缺少的一种意识，正所谓，船到桥头自然直，每一件事情都有自己发展的规律。

孔子说：“我十五岁就有志于做学问；三十岁学有所成，可以在社会上立足了；四十岁我已通达事理，不再被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁我对各种言论能辨别是非真假，也能听之泰然；到了七十岁，我就能随心所欲地做事，而绝不违背礼义，逾越规矩。”

就思想境界来讲，孔子一生分为三个阶段：十五岁到四十岁是学习领会的阶段；五十、六十岁是安身立命的阶段，也就是不受环境左右的阶段；七十岁是思想和言行融合的阶段。在这个阶段中，道德修养达到了最高的境界。

孔子的道德修养过程，有合理因素：第一，他看到了人的道德修养不是一朝一夕的事，是一个循序渐进的过程。第二，道德的最高境界是思想和言行的融合，自觉地遵守道德规范。

在以上的分享关于这个问题的解答都是个人的意见与建议，我希望我分享的这个问题的解答能够帮助到大家。

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我最后在这里，祝大家每天开开心心工作快快乐乐生活，健康生活每一天，家和万事兴，年年发大财，生意兴隆，谢谢！

《论语》中的 “七十从心所欲而不逾矩”的意思不是特指年龄七十，是让人在此节点上明白中华优秀传统文化应用数学、龙学的内涵:

在用交换、投票(七午马龙首)时，禁止以日常权力干涉(十酉龙鸡手)，要顺从自己内心所欲的意愿决定，想选择啥，投赞成或反对票，是自己的根本权力，“不”受法纪规“矩”约束。

详见拙著《破译<论语>背后的龙学密码》序二。

(文/刘树成)

“随心所欲不逾矩”与小平同志的名言“不说过头话、不做过头事”有异曲同工之妙。

“随心所欲”的前提，就是“不逾矩”，这里的“矩”，不单单指规矩，它应该有更宽广的代指，如社会道德、法律准绳、千百年来形成的共同认知和社会伦理纲常等。

在“不逾矩”的框架下，“随心所欲”将使人得到最大限度的自由，激发人们对幸福生活的不懈追求、对美好未来的无线向往和期盼。

言行一致，身心合一，想做什么就做什么，想说什么就说什么，但又不会让别人觉得不舒服。