《西游记》里，玉兔精变的天竺公主，脱光了衣服和孙悟空打架，吴承恩为什么要这样写?

因为月中玉兔并非母兔子，而是一只公兔子。

李卓吾正道本夹批，空玄子云：“天下之兔皆牝（母），惟月中兔为牡（公），故凡兔望月而孕。”所以悟真诗云：“坎配蟾宫却是男。”以月中兔属阳也。若然，则招偶采阳何为耶？尝见叶仲子之评此回者曰：“想是南风大作耳。”又曰：“玉兔可为弄童之雅号。”

大意是说，全天下的兔子都是母的，只有天上的兔子是公的。天下的兔子们想要怀孕，就需要每个月的月圆之夜望月而拜。既然玉兔是一只公兔，为啥要下凡采集唐僧的元阳呢？就是想搞同性恋。

在古代，兔儿爷就是男妓的意思。最早来源于《木兰辞》中的“雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍地走，安能辨我是雄雌！”意思两只兔子在一起不分雌雄。据说兔子在进入发情期时候会在同性之间相互闻舔性器官，跟男性间的性行为方式相似，所以男妓被戏称为兔儿爷。

这样一来就明了了。玉兔是个公兔，一直在地上扮女人，好不容易等到唐僧想云雨一番，却被猴子破坏了。玉兔早就憋得不行，于是跟孙悟空打斗时脱光了衣服，露出了本来面目。当然了猴哥也只穿着一条虎皮裙，在天上跳来跳去也很不雅，一兔一猴相得益彰。

大家好，我是恒实，我来回答：在《西游记》这一章里，玉兔精幻化的天竺公主为什么“精赤个”身子，和孙悟空打斗。在那个极为封建的年代里，作者为何要有这么“漏骨”的一段描写呢？

其实，关于“精赤”的理解在不同人的眼中有不同的含义。

在有些人的眼中，这个可爱的小兔子其实是一只难辨雌雄的“兔爷”。因为木兰诗曾写过“雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍地走，安能辨我是雄雌”。

在古时，人们不知道该叫那些“GAY”什么！又看到小兔一到发情期，就不论雌雄都会“动作”一番。所以古人用“兔儿”来形容“GAY”。

作者之所以写“精赤”很可能就是认为这只小兔人尽可“夫”。

在有些人眼中，这只可爱的小兔子其实并没有完全“精赤”着身子和孙悟空打斗。她只不过是将外衣脱去，仅穿着遮羞的内衣和孙悟空打斗。

在古时，女子无才便是德。女子的地位极端低下。在那个时代，如果女子在大庭广众露出手脸之外的身体部位，就算是不守妇道，被人视为极为风骚，做派不正经。

可能作者认为玉兔是妖，故此写“精赤”两字贬斥。那在当时已经算是很“颜色”了。

在有些人眼中，所谓精赤只是习武之人的一身短打扮。因为要和孙悟空动手，长袖大袍的碍手碍脚，因此才脱掉公主那些繁琐的服饰，零头八脑的首饰，一身短打扮才能方便动手之需。

究竟哪种说法更接近原著呢？恒实觉的第三种观点更接近作者的本意。首先《西游记》本身就不是一本有颜色的书。作者根本不会像《十日谈》那样，什么都往里面添加。

如果写成带颜色的风格，估计最终的下场也会和“某瓶梅”一样危险了。

故此恒实才有第三种说法可能最贴实原著的观点。我是恒实，欢迎关注点赞与评论。

我是刘忙观点，致力于传统文化传播。

这个问题问的很好，很严重，也很难回答清楚。我以我现有的知识和悟性去做一些解释，未必正确，还请高人不吝赐教。

在正式回答这个问题之前，我们应该明白两点：

第一、《西游记》是一部关于真修实证的著作，不管是道家、佛家，还是什么别的派，都没必要争执，一个开明的修行人是要兼容并蓄的，争执会陷入执着的境界，其实是一种文化短视。

第二、《西游记》一共100回，每一回的前后顺序是不能颠倒的，因为代表不同的修行次第（层次、境界和阶梯的意思），如果修行达不到第一层，就不可能理解第二层，第三层……，好比我们上学，你还在上小学，是不可能看懂大学课程的。

大概明白以上两层意思，我们就看西游记，就能看进去了。否则，以鲁迅先生所说，《西游记》是一部神话小说，那同样是降伏女妖怪，为啥又是蝎子精、兔子精、还有铁扇公主，女儿国国王，塑造这么多角色干啥？难道李玲玉唱了首《天竺情歌》就是西游记了？难道唐僧和女儿国国王谈个恋爱就是四大名著？如果只是打打杀杀，那何必要看《西游记》呢？这样还不如看小儿书，那里还图文并茂呢。

《西游记》第五十八回，真假美猴王大战，孙悟空打死了六耳猕猴，就代表破三关，内心完全明了。用普通的话已经悟了，但悟了不一定会成道，因此还要悟后起修。因此玉兔精这章就代表悟后起修的一种境界。降伏玉兔精这章的标题是《假合真形擒玉兔，真阴归正会灵元》，真阴、灵阳这些分别是什么意思呢？我们知道中国文化里，太阳代表纯阳，月亮代表纯阴，而在这一回，唐僧和孙悟空、金箍棒代表纯阳，玉兔精代表纯阴。因此，这一回讲的是纯阴和纯阳的交战，这个交战有什么意义？当然，如果你只是看热闹，看神话，就觉得很无聊。但如果以生命科学的角度，如果以气脉的角度去看，就明白了，那就是邵康节的那首诗：

耳聪目明男子身，洪钧赋予不爲贫。 因探月窟方知物，未蹑天根岂识人。乾遇巽时观月窟，地逢雷处见天根。 天根月窟閒来往，三十六宫都是春。

百会穴也开了，海底轮的阳气也升起来了，整个身体和生命都是温暖祥和的。

事实上，这一回的很多描写都喝和邵康节的这首诗相吻合，比如玉兔精的武器捣药杵，大部分地方是细的，只有一小部分突出，这其实就代表阳气升起的象征。而在孙悟空与玉兔精打斗过程中，妖精始终呆在石窟里，为什么作用要用石窟这个词，而不是石洞呢？

至于为什么玉兔精会脱光衣服与孙悟空大战，你以为是情色吗？玉兔精勾引孙悟空？有人说玉兔精是男的，还有人因此大作文章辩论想想都觉得可笑，这样的争论就是椽木求鱼，是被文字所迷惑。所谓脱衣服，就代表修行当中的纯阴，果然打斗没多久，太阴真君来了，还说到：我算他目下有伤命之灾，特来救他性命。（太阴真君也是个境界，不是真有其人、其仙）

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因为书里仅仅写了【那妖精见事不谐，挣脱了手，解剥了衣裳，捽捽头摇落了钗环首饰】，以及妃子们说它【精着身子】，但是这未必就代表全部都马赛克了呀。

有人说，玉兔精是公的。可是赞诗里说，【那怪久知唐圣僧，要求配合元精液。】如果是个公兔子精，配哪门子的合？书中原文已说了，【他有心打着唐僧，欲为配偶，诱取元阳】，如果是公的，怎么配偶、取元阳？因此，这个说法不太站得住脚。

所以还要看【精着身子】到底是个什么状况。

实际上，这个情况下的玉兔精，若是个全部需要打马赛克的状态，精字后边跟上赤、光等字才比较合理。

而在明代的白话文小说里，精着身子的说法也不算少见，但并不代表脱光了。这里的精，是指“精干”“精练”，是听评书常听到的一句话，“短衣襟、小打扮”的状态，也就如原著文中所说，把那些零零碎碎全去除，只穿着最简便最方便活动的内层衣服的状态。

孙悟空追玉兔精的时候，曾与山神土地对话，说【他就脱了人衣、首饰】。玉兔精脱掉的仅仅是“人衣”，并没有说它就脱了个满屏马赛克，它外边穿公主的衣衫，难道里头就不能穿自己的衣裳了？

更何况，当初老僧初见天竺国公主时，也没说人家公主不穿衣服不是？可见玉兔精脱了的，仅仅是外衣。

所谓【精着身子】，也就是个除掉外衣，穿着内层短衣裳的状态。人家根本没有全部脱掉，所有某些人也就不用多想了。

我觉得吴承恩在小说里面对于神仙很不屑，他就是要把他们从人人敬仰的模范打回原形。

在西游记里，神仙不再是为老百姓做好事，自身也有着诸多的欲望。从开始打压孙悟空，到后来发现打不过就诓骗他，后来被老孙识破奸计后又请佛祖帮助镇压，可以说天庭对于孙悟空从来没有抱过友好的想法，必须要除之而后快。

在师徒四人取经的路上，神仙们也给他们带来了很多的麻烦，自己的坐骑都看不好，让他们来人间为非作歹，兴风作浪很久之后还想把唐僧吃掉，可见这些神仙坐骑品质恶劣到了极点，有的还哦有本事，让老孙都吃了不少苦头。但是等老孙请来神仙降服妖怪之后，神仙也就是不痛不痒的骂一声，就把妖怪领走了，妖怪也不用受到惩罚，神仙也不用向师徒四人道歉。这就说明神仙对自己要求极宽，对别人要求极严，给人间造成了这么大的麻烦既没有补偿损失也没有官降三级，给人一种神仙是不把人间的疾苦放在心上的感觉。

回的

到这个问题，玉兔也算是天上的神仙，但是打架也是好勇斗狠，一言不合就甩开衣服赤膊上阵，古人是最把仪表放在重要位置的，玉兔精这么做完全不顾形象，这就是吴承恩想要讽刺的。